محتويات
الزينة
تحصل معظم النساء أحيانًا على مجموعة متنوعة من المجوهرات والمجوهرات المصنوعة من الذهب أو الماس، خاصة في العائلات الثرية في مختلف المجتمعات الشرقية التي تهتم بهذه العادة الموروثة من العصور القديمة. ومظهرها الجميل ولكن البعض الآخر يكتسب كمية كبيرة من الذهب والمجوهرات التي تفوق حاجتهم للزينة، بغرض توفير وتأمين وضع مالي مستقبلي.
حكم الحلي الذهبية
اختلف علماء الفقه الإسلامي في حكم زكاة الذهب الذي تملكه المرأة للزينة. اختلفت الآراء حول معرفة ما يستخدم وما هو الادخار والتجارة. وقد نتج هذا الاختلاف عن عدم وجود نص شرعي واضح في القرآن أو السنة يثبت أو ينفي وجوب دفع الزكاة.
- ومن خلال الموقع الرسمي عمل علماء المسلمين على استخلاص الحكم الشرعي من مجال القياس، وخرجوا بمجموعة من الفتاوى الفقهية. حيث اتفقوا بالإجماع على وجوب الزكاة في الذهب والمجوهرات والفضة إذا كانت على هيئة نقود “ليرات ذهبية” أو سبائك كبيرة، بينما ذهب جمهور العلماء إلى القول “لا زكاة في الذهب والمشغولات”. وتستخدم للزينة “، على أساس أنها لا تخضع للنمو أو التجارة أو الزيادة في القيمة. وأما شيوخ المذهب الحنفي، فقد رأوا وجوب الزكاة على الذهب المستخدم في زينة المرأة، وأن لبسه لا يبطل الزكاة، مع مبدأ أن الذهب هو نوع من المال أو الممتلكات التي يجب إخراجها. زكاة.
- كانت الزكاة في الإسلام لبعض المذاهب الإسلامية محصورة في الحلي المصنوعة من الذهب والفضة فقط، أما بالنسبة للبعض الآخر فلا زكاة عليها بالإجماع، وهذا يعني أن الألماس المستخدم في الزخرفة لا يخضع للزكاة إلا إذا كان للزكاة. مقاصد ادخار المال أو المتاجرة فيه وتنميته، حيث قال في العالم الإسلامي – ابن عبد البر – أجمعوا على أنه لا زكاة في المصوغات إذا كانت من الأحجار الكريمة أو الياقوت، ولا يوجد ذهب. أو الفضة فيه “.
- فرض الإسلام زكاة الحلي على الزينة إذا نهي عنها بالإجماع ؛ لأن الصيغة هنا حرم حيازتها أو تزينها، فأصبحت في حكم عدم استعمالها للزينة، أي وجوب الادخار والزكاة عليها، كما إذا لبس الرجل خاتمًا أو خاتمًا من ذهب، أو ما يشبه الأواني أو القرآن أو المقلمة أو المحبرة الذهبية أو السرج الذهبي، وكلها ممنوعة، فتجب الزكاة عليها بكلمة واحدة، وفي قال الإمام النووي “وأما المصوغات المحرمة فتجب الزكاة عليها بالإجماع”.